大象之解
大象指原卦原象，以原象定吉凶。原象吉则吉，凶则凶，一切已成定局。原局之象决定了事情的结果不能脱离原象来看，以进行时定吉凶。象有战局、流通之局。
战局指原卦五行相冲、相克、相刑，代表所测之事零乱、变动多、烦心、人事关系不好、内乱、事无头绪、凶险、勾心斗角、争权夺利、你虞我诈、烦躁不安。
流通之局：人和、组合好、春风得意、事事顺心、心态平和、悠然自在、人事关系好、各得其所、分工均匀、各司共职、相互帮忙、团结。
六合六冲卦之象
六合卦：合的象有和好、慢、缠绕、痛苦、长久、团结、面和心不和、相互牵制的含义。但具体的象必须要针对具体的事而言，婚姻六合卦表示整体关系好。疾病近病逢合不吉，久病逢合有好转之象，打官司逢合表示事情要过许久才可以完结，测生产会有难产、或是超过预产期的时间。总体而言痛苦，忧虑之事逢合定是要很久才能解决问题。喜事逢合则皆大欢喜，好上加好，左右逢源，测风水逢好表示风藏气聚。
六冲卦：表示乱、矛盾、打斗、战争、迅速、各不服气、相互攻击等含义。测婚姻有分离之忧，测病久病逢冲大凶、测风水逢冲飞沙走石龙气全无，测官非事情会很快解决。痛苦、忧虑之事逢六冲卦必定会很快烟消云散。
伏神之象（对宫伏神之象）
伏有躲藏、隐盾、遮盖、看不见、躺着、趴着、抱着、害羞、不见光、暗地里、背后、包装、里面、内里、表里不一、本质等等的象。
六爻位象、爻象
一、卦位
六爻卦是上下卦相重而成，上卦主外主高，代表上面、高处、远处、外面、表面、外界、外地。下卦主内主低，代表近处、本地、家里、低处、深处、下面、内部。
1、天爻
天爻在上，主高处、远处、外来、外面、外地、外国、外省、外县市、京都、高贵、高层次、居于首脑地位；主天象、天意、天灾、天时、人命不可违之事及规律；在人体上代表上部、头颈等等一些含义。
2、人爻
人爻在中间，地上主不远不近之处，中等距离，在本市、县、区、镇间；主中间的、中等的、地位不高也不低、中间人、中介；主人事、人事方面之事、主人祸、人事纠纷、人为灾祸，人为因素；身体上代表人体胸与腰之间的中间部位。
3、地爻
地爻主地理，为本地、近地、家里、为低处、下边、代表的下身、腿与足、主地位低溅、官位卑微，身份低下；地理上为农村、乡里、主矿山、地质、为地理上的变故、为地下、暗地里、地墓、地面等等。
二、阴阳之位
一卦有六爻，其中一、三、五爻为奇数位，称为阳位，二、四、六爻为偶数位，称为阴位，阳爻居阳位，阴爻居阴位，称得位为位正，如阴爻居阳位，及阳爻居阴位，为阴阳不得位为失位，位不正；理不正，言不顺；得位，主人所处的地理环境、才能与自己职位、待遇相当、相称不得位为不相当、不相称。
三、鬼谷分爻
六爻各爻位象义：
1、占身命：
上爻：乐隐
五爻：谋为
四爻：发达
三爻：竖立
二爻：成童
初爻：胎养
2、占六亲：
上爻：曾祖
五爻：父亲
四爻：祖妻、妻。
三爻：曾祖妻、伯叔、兄弟。
二爻：母亲
初爻：祖、 姐、 子。
3、占身体容貌：
六爻：头、发、头顶。
五爻：耳目口、面鼻须。
四爻：胸、背、乳。
三爻：小腹、臀股腰、小便。
二爻：小腿、膝。
一爻：足
4、占迁移：
六爻：省城
五爻：州府
四爻：县郭
三爻：乡镇
二爻：市井
一爻：村落
5、占阳宅：
六爻：祖妣、奴婢、宗庙、房顶、墙垣。
五爻：父亲、家长、香火、道路、人口。
四爻：妻子、大门、厕所、邻居。
三爻：伯叔、兄弟、正门、闺房、床。
二爻：母亲、宅、学堂、厨灶。
一爻：子孙、宅基、沟、井。
6、占来情：
六爻：天下大事
五爻：国事
四爻：公事
三爻：人事
二爻：家事
一爻：心事
7、占六畜：
六爻：马
五爻：牛
四爻：羊
三爻：猪
二爻：猫、犬
一爻：鸡、鸭、鹅
8、占行人：
六爻：为远地、外地、外国。
五爻：为道路、大城市、省城、京城。
四爻：为大门或内外交界。
三爻：为门户。
二爻：为家中。
初爻：为足。
9、占六亲坟墓：
六爻：祖坟、曾祖坟。
五爻：父亲坟
四爻：妻子坟
三爻：兄弟、叔伯坟。
二爻：母亲坟
初爻：子孙、祖母坟。
10、占地理：
六爻：省外、边境、国外。
五爻：省界、省城、京城。
四爻：县界、邻县。
三爻：内地、本县。
二爻：本村本镇或家中。
初爻：乡村、附近。
11、占疾病：
六爻：为头脑、为黄泉。
五爻：表心肺、表棺木。
四爻：为脾脏、为福德。
三爻：表肝肾、表哭声。
二爻：为腿股、为吊客。
初爻：是足、是丧门。
六爻、爻位细分类象法
一、同位爻
一卦有六爻，其中一、四爻；二、五爻；三、六爻称为同位之爻。
二、爻之贵贱之位
六爻是由两个单卦组成，上卦的间爻与下卦的间爻为人位，由于六爻卦上下有组合，上卦的人爻在五爻，下卦的人爻在二爻，在整体六爻卦来论，五爻为天位，主高贵，二爻为地位、地爻主低下、卑溅，所以在古书上就有：“干高贵五，坤卑溅二”之说，也就确立了五爻为贵位，二爻为溅位。“九五之尊”指的就是贵为天子的皇帝。测升迁得五爻官鬼生合世爻，会得国家首脑重用。这要根据实际符合社会常理去断，一个普通官，得五爻生世，你不能说得国家首脑提拔，而是得本单位、本管辖区域内首脑重用或支助。
三、阴阳之位
一卦有六爻，其中一、三、五爻为奇数位，称为阳位，二、四、六爻为偶数位，称为阴位，阳爻居阳位，阴爻居阴位，称得位为位正，如阴爻居阳位，及阳爻居阴位，为阴阳不得位为失位，位不正；理不正，言不顺；得位，主人所处的地理环境、才能与自己职位、待遇相当、相称不得位为不相当、不相称。
四、六爻各位代表的具体人、事、物
1．从地理上看从国家区域看：
上爻为远地、远方、外省、外国、外市；五爻为首都；四爻为省级市；三爻为地级市；二爻为县城；初爻为乡村、乡镇、本地。
2．从企业人事上看：
上爻为股东、合作者；五爻为董事；四爻为上层领导(处长级)；三爻为中层领导，实际管事(科长级)；二爻为职员，为小组长、班长等；初爻为临时工，为最低层劳动者。
3．从国政上看：
上爻代表人大、正协、总理；五爻为国家元首、主席、总统、天王；四爻为国家部长级；三爻为地方政府首脑代表；二爻为基层领导，乡镇级；初爻为百姓、为村长、村领导。
4．从家庭上看
上爻为祖父母；五爻为丈夫、父亲、为长子、长女；四爻为妻子、妇女；三爻为丈夫、为兄弟；二爻为妻子、女孩；初爻为子孙、晚辈。
5．从家宅上分：
上爻为屋顶、瓦梁、天棚、房盖；五爻为入口，为过道，为走廊；四爻为门户，为大门、院门；三爻为家门、内门、房门、为墙壁、为床、为炕、为灶炉(古时灶在二爻，现在有液化气、煤气、电器燃具，灶的高度比以前提高了)；二爻为宅，为灶，为屋内空间；初爻为地面、地基、为水井。
6．从人体上看：
上爻为头；五爻为胸部、心脏位置；四爻为腹部、腰部；三爻为腰部、小腹、肚、臀部；二爻为大腿、小腿；初爻为腿、脚。
上面从上下位置看，从里表内外上看，五、六爻为身体外表为皮肉；三、四爻为身体内脏。总之要灵活看。
总之，一卦六个爻代表着无穷无尽的具体物象，至于应该提取哪方面的信息之象，主要看求测什么事，必须提取与所测的事项有关联、符合常理的那一部分信息才行。一卦大可以代表国家，宇宙之事，小则可代表人体、人间小事，大则无外，小则无内，事有多大卦就包含多大，事有多小卦就有多小
一、判住宅风水的方法
评判住宅风水的方法有两种，即峦头法与理气法，在风水的评判中，峦头为主、为体，理气为变、为用。峦头决定了风水的吉凶，理气决定了风水的吉凶程度，及作用对象、时空等。而理气又门派众多，其中应用在住宅风水的方法上主要常用的有八宅法与玄空飞星法，下面将着重比较这两种方法的各自优缺点，及如何综合应用。
二、八宅风水的应用准则
八宅派故名思义就是以住宅的坐山来命名的，八山对应为八宅：乾、巽、坤、艮、震、兑、坎、离，八宅派又把八宅分为东四宅、西四宅。吉凶评判准则便是以东四卦与西四卦的生克关系来推断住宅的吉凶。
东四宅的口诀：
乾坤艮兑四宅同，
东四卦爻不可逢，
误将他象混一屋，
人口伤亡祸必重。
西四宅口诀：
震巽坎离是一家，
西四宅爻莫犯他，
若还一气修成象，
子孙兴旺定荣华。
八宅派又将八星分为四吉星和四凶星，四吉星：生气、延年、天医、伏位，四凶星：绝命、五鬼、祸害、六煞。吉星与凶星排序则依照黄帝《八宅周书》的大游年歌诀：
乾六天五祸绝延生
坎五天生延绝祸六
艮六绝祸生延天五
震延生祸绝五天六
巽天五六祸生绝延
离六五绝延祸生天
坤天延绝生祸五六
兑生祸延绝六五天
大游年法与东西四宅法常常混合使用。大游年法八门宫位与“伏位”相吉的其它三个方位必在同一四宅中，如果“伏位”在东四宅，其它吉位必在东四宅，而凶位必在西四宅；如果“伏位”在西四宅，其它吉位必在西四宅，而凶位必在东四宅。
吉凶八星作用影响一览表
星名俗称 九星 吉凶 作用 所造成的影响
生气 食狼 吉 积极性的 扩散作用 活动力强,精力旺盛, 有冲劲魄力,但性欲也强。
延年 武曲 吉 组合性的内聚作用 随和、安逸、有耐性，懂得赞赏别人，自己也受到肯定而满足。
天医 巨门 吉 建设性的往来作用 生活安逸、稳定、吃得饱、睡得好，烦恼少，身强体健，多有贵人相助。
伏位 辅弼 吉 缓和性的扩散作用 对赚钱敏感、家庭观念重，男性在家中体贴、听从父母和妻子的话，但性欲减低。
绝命 破军 凶 杂乱性的内聚作用 忧虑、苦恼、烦闷、沉默，凡事压抑心中，易生心理疾病。
五鬼 廉贞 凶 狂暴性的向上作用 容易烦躁、易与人冲突，或无意间得罪他人，人缘不佳，做事徒劳无功，得不到回报。
祸害 禄存 凶 腐蚀性的往来作用 易被琐碎的杂事干扰，易疲倦、虚弱，对自己失去信心，懒散?
六煞 文曲 凶 破坏性的 向下作用 烦恼与是非多，易失眠，判断上易出错误，男性若门向，炉向皆向此方，喜吃喝嫖赌。
三、玄空飞星的应用准则
玄空飞星则是以地运、坐星、向星以及年月飞星的组合生克来断住宅吉凶，其推断过程为：
1 确定住宅的坐向，以确定住宅的山星、向星，同一大厦内的所有住宅坐向是相同的，但其开位方位则各不相同。
2 住宅动工兴建的时间，以确定住宅的运盘，地运分为三元九运，每一运二十年。即使坐向相同的住宅，只要住宅的运盘不同，则其每宫的山星、向星、运星组合便不同，吉凶自然也不相同。
3在屋宅大厦平面图上用几何的方法计算出屋宅大厦的中心点，用立极规将屋宅大厦分为八宫及二十四山。
4堂局环境，对应平面图在屋宅大厦的实际八宫区域，先看山川形势气脉，再看道路及附近建筑物等落于何星宫，辨衰旺以断吉凶。
附：排飞星盘的方法与步骤
只要大家清楚飞星运行的轨迹，同时明白飞星运行的时间，基本上可以进入风水学时空推算的规则，但在将要进入这项重要的工作之时，我们还有一种关键的问题，就是把运星、山星、向星三者组合为整体，也就是排飞星盘重要的步骤。
九宫飞星图、或称玄空飞星图、紫元飞白图，而判断宅命的方法。所以有将：九宫飞星图、玄空飞星图、紫元飞白图俗称为宅命图的。宅命图是将洛书配九星，变形为九宫，再按照顺和逆排布，由此而形成不同的星曜组合。洛书的九个数与九星相配，代表北斗七星与左辅右弼轮流值班及气场的运动规律。中国风水学将这一规律抽象为九个数字符号方便简化运算，请注意此处用的是后天八卦规律。
九宫按洛书排布，飞星轨迹由中宫作起点，然后按照洛书数序飞移。阳顺飞：数字由小到大排列。阴逆飞：数字由大到小排列。
顺逆飞排列顺序，按洛书由中一乾一兑一艮一离一坎一坤一震一中排列。
1)三元九运
由黄帝始，使用六十甲子干支来推演历法，直至今天，已有七十八个花甲。一元分三运，一运为二十年。
1)三元九运 由黄帝始，使用六十甲子干支来推演历法，直至今天，已有七十八个花甲。一元分三运，一运为二十年。
一元：一个花甲六十年；一元分三运，一运为二十年；
正元：三个花甲一百八十年；正元分上元、中元、下元，又叫三元。每一正元有九运；
大元：三个三元五百四十年；
一运：又分为一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白及九紫运，一直循环不息。
一元：一个花甲六十年；一元分三运，一运为二十年；
一运：又分为一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白及九紫运，一直循环不息。
现将最近"二元九运表"列出：
上元
一运1864年--1883年(甲子年至癸未年)；
二运1884年--1903年(甲申年至癸卯年)；
三运1904年--1923年(甲辰年至癸亥年)
四运1924年--1943年(甲子年至癸未年)
中元
五运1944年--1963年(甲申年至癸卯年)
六运1964年--1983年(甲辰年至癸亥年)
七运1984年--2003年(甲子年至癸未年)
下元
八运2004年--2023年(甲辰年至癸亥年)
九运2024年--2043年(甲辰年至癸亥年)
2)九宫飞星图
九宫飞星图(或称玄空飞星图、紫元飞白图,而判断宅命的方法)，或称宅命图，由三个星盘组成：运盘、山盘和向盘。九宫飞星盘排布顺序，首先排“运盘”。
首先排“运盘” 以运星入中官顺飞。例如：下元七运(1984-2003年)，将七赤星纳入中宫顺飞(运星，一般不论阳顺阴逆，一概顺飞)。一般，盘中只写星的数，不填星所主的颜色及星名。如“七赤星”便只填“七”字。
排“山盘飞星”以运盘坐方飞星排人中宫(左上方)，以坐方飞星三元龙阴阳定顺逆轨迹，逢阳顺飞，逢阴逆飞。排除山盘。
排“向盘”飞星 以“运盘”向方飞星排入中宫(右上方)，再以向方飞星的二元龙阴阳决定顺逆轨迹，逢阳顺飞，逢阴逆飞。
运盘--现时为1997年，是下元七运，以七人中顺飞。
山盘--因宅坐方为酉，在图为九紫；以九紫布入中宫。查二十四山方位图或三元龙表，酉位属阴逆，此宅坐酉属阴逆，故以九紫人中逆飞：9-8-7-6-5-4-3-2-1-9，按中-乾-兑-艮-离-坎-震-巽-中排列。
向盘--因宅向为卯在七运九宫图中为五黄，以五布入中官，查二十四山方位图及三元龙表，卯为阴，故5黄人中宫逆飞。
玄空风水的特点实际上只是飞星盘上几个数字中五行生克制化的关系，把握了玄空风水学中排飞星盘的步骤，就可判断风水的吉凶祸福。
四、“八宅风水”与“玄空飞星”在评判住宅风水中的优劣性
八宅法常把要评判的风水分为八宫，且其中往往同时运用九星穿宫法（或称穿宫九星法、五行穿宫法、贯井法等），截路分房等方法，针对进深重叠有宅院的组合建筑及多组院落纵横交织形成的组群宅院，穿宫是指宅门之内的仪门；贯是贯穿、贯串之意；井是指天井，即庭院。宅院进深只一层房屋为“静宅”；有二至五层房屋为“动宅”，中间有腰房或门墙分隔；有六至十层房屋为“变宅”；有十一至十五层房屋为“化宅”。这就是风水学中住宅“静、动、变、化”四格局。对于复杂的大院落，可适当增设门墙分隔使之成为多个独立的小院落，对每一套院，则可依各自的仪门为伏位，顺布游年九星或穿宫九星，仪门以外则互不相干。现代楼房的单元房实际上就是复杂大院落，必须按穿宫九星“善层”，或按截路分房法，以各自的主房门为伏位顺布游年九星。所以，八宅法对于住宅风水的分析是非常细致的，微观的，不管面积大小，均可从面至点，层层剖析，吉凶明了。
相反，玄空学则在住宅风水的内部评判上，难以做到如此深度，虽从其理论上也是可以如此细分，但实际操作中却矛盾百出，难以评判。我们先来看一下玄空学理论是如何评判住宅内部风水的：
当我们给一套住宅排出一个飞星盘，必须先找出山与向的旺星方位。山盘旺星代表人丁，喜居高处，高大为吉。换言之，山盘旺星的方位，要有高大的物品较好，这样能助起山盘旺星的力量，也就是风水书上常说的：“山上的龙神宜上山”。室内高的物品象征山。山管人丁，水管财，山盘旺星在有利的条件下，自然会旺人丁，使人身体健康。山盘星不宜落在低处，或不宜见水，山上龙神下水，不利宅主身体，并且会给宅主带来意想不到的坏运，甚至有病伤之灾。向盘旺星的方位宜在低处，如果有水最好。因为向盘星代表财运。有水则利财运。千万可别在向盘旺星的方位，摆设高的物品与电器，若是如此，必然会影响宅主的财运，不但不进财，而且会无缘无故的破财。所以在调整布局房内风水时，尽量不要让山盘星或次旺星落在低处或见水。
实际上，一套住宅，定好立极点后，便会出现桌椅、床、沙发、电器等住宅内的日常用品，同时这些物品表现出高低相近，错落相间，山、水混杂，大小没法量化，即何为大，何为小，何为高，何为低等，故而吉凶不明，吉凶难断之鉴尴尬局面。
“八宅风水”与“玄空飞星”风水准确性比较：
现在很多学者认为八宅派是伪法，准确性很差，认为八宅派的重要理论就是大游年歌诀，与玄空飞星相比，缺少时空概念，但事实上并非如此，八宅派的理论依据是坐向、门向、宅主、主房、灶等相配，同时也有宫星关系之概念，故自然可引入时间观念，且在实际应用中，用阳宅三要等断事准确度仍相当高。
当然，影响风水的因素太多，也是影响准确性的原因之一，其实，当大局不利时，便要舍大局，以求小局吉利，则其自吉矣！
“玄空飞星”风水很多学者认为是风水之最高境界，这种看法也有偏差，对于小面积、房间等用玄空飞星法，则高低难断、虚实不明，故准确性也当受质疑。且任何一种理气风水，终不可不谈形局，而专用理气一法，又可象数学微积分一样无穷尽的细分，推理演绎。
五、如何在住宅风水评判中综合使用“八宅风水”与“玄空飞星”
事实上，不管用何种方法，首先必须形势（峦头）要符合风水理论，否则已凶！在此基础上，方可谈理气，下面便谈一谈如何在住宅风水评判中综合使用“八宅风水”与“玄空飞星”，以此提高风水预测的准确性。
不管面积大小，均可使用八宅风水的方法进行评判，但为了提高准确性，最好同时使用宫星刑克生合理论。
若是面积很大，足以自成一局，如工厂等，使用“玄空飞星”完全没问题。若是面积小，如大厦的某一套住宅，用“玄空飞星” 则不妥。如图中某一套住宅，宜以所在的大厦作为立极点，应用“玄空飞星”理论，看周围形势对整座大厦的吉凶如何，然后看下所在住宅位于何方，如位于北方，则大厦北方、西北方、东北方等附近的外部形势对住宅的影响力大，需根据这些外部形势落于何星宫，以此来评价住宅的吉凶便可了，且准确性己很高。对于内部布局，仍可以八宅法进行布局，至此则可万无一失矣。
为了使预测的准确性更高，在实际应用中，提倡综合使用，取长补短，取各自精华，相互相成。因为差不多所有的风水学派均应用易卦的卦理来推算的，各种推理方法，其推得的结果是一致的，相互不矛盾。这是中国风水学的卦理所决定的。如奇门中的开、休、生三门，即为玄空中的一白、六白、八白，即奇门相宅完全可用玄空风水进行诠释！
以下便是依据现代建筑特点使用风水用品配合星曜作出趋吉避凶之用途。
生气星：生气星是旺财的大吉星，除此之外，亦主升职或公务员升官之催官位，大门开在这一方便非常吉利，其次，房间及灶向在这方位亦吉。但生气星不到这些方位，便要借用风水物品来催吉了。生气在窗门位，适宜摆放一对貔貅（独角兽），头面向着窗外，因为貔貅有吸纳旺气的作用，而生气星为最吉利之旺星，家中风水，吸纳愈多愈好。
A：财运希望财运顺得，便要安设水位，以下各类俱可：
1、 养鱼 2、 放风水轮 3、 安喷水池 4、 放雾化盆景
B：升职
1、 马上封侯（一只猴子骑在马背上）
2、 玉印，印主权位，一般来说可摆放辟邪印（即是貔貅印），麒麟印、狮子印、龙印等；
3、 文员要升职，便要摆放文昌塔，文昌塔以水晶文昌塔及玉文昌塔更易见效，而瓷制文昌塔也可以；
C：聪明家有小朋友，希望成绩骄人者，亦可能在文昌位摆放书台或者文昌塔，而八宅派便以生气位为文昌位了。
D：添丁结婚多年仍未生育，若果不是先天体质有缺陷，亦可以借用风水的力量来催丁，
方法有：
1、 古有“麒麟送子”之典故，可在生气方位摆放麒麟； 2、 可摆放寓意“富甲一方”的玉山；
3、可摆放花生、瓜类玉制品，亦主多子；
4、 摆放文昌塔，添子聪明。
E：化小人有些人命中犯小人，一生都招人妒忌，工作遭人从中作梗，在生气方摆放金龙，便可以化小人。
延年星 延年星亦是旺财的星，但其主要影响是长寿及婚姻方面，旺财的力量总不及生气星，门、房、灶向在延年位，主人长寿健康。
至于没有婚姻之男女，宜睡在延年方，则可以早得伴侣。
若果因为地方面积问题的影响，延年方若果不能开门设房安灶或放床的话，便要借助风水用品了。
有关催吉、避凶的借用风水物品布局，可参考下列方法：
A：旺财在此方位摆放一只铜貔貅，貔貅前面放水晶球一个，以土生金，令财星更旺，且貔貅亦为一旺财的瑞兽。
B：姻缘
1、 在这方位摆放粉红水晶杆或球；
2、 摆放和合二仙雕像；
3、挂一张个人的相片，愈大幅愈好，相片后写上自己的时辰八字更好；
C：长寿
1、 可在这方摆放雕龟形饰物；
2、 摆放玉雕寿桃。
天医星在四吉星中是排第三的，其主要作用是治病，除此之外，天医星是天乙星，天乙为贵人星曜，所以天医位亦属于贵人位。
当你的工作遇上十分困难的问题，身边便会出现贵人替你解决难题。
家中有病人，要令其康复的布局，可用灶向向着天医位，或在这宫位煎药，或煲水帮助吃药，都有帮助，若果不能安灶，可借用以下物口作布局：
A：化病
1、 摆放一个玉葫芦；
2、 摆放一个木葫芦；
3、 摆放一件玉灵芝；葫芦据说有收煞化病的功效，灵芝被冠以仙草，所以有去百病之 功能。
B：招贵人
1、 可以摆上福、禄、寿三星像；
2、 可以摆放玉如意一把；
C：财运稳定
1、 摆放三脚金蟾，可令财运稳定；
2、 摆放龙头龟。
伏位星四吉星中以伏位星的趋吉力量最弱，而其特性只是平稳上进而已。最利打工人士，经商者则不宜选择住宅开伏位门。
又在子女缘份中，生气位主生男，而伏位主生女，所以家有多个儿子之时，希望添一千金者，可在这方位着手。
A：添千金
1、 在这方位摆放一个紫水晶或粉晶（玫瑰晶）球；
2、 摆放一座玉山，如富甲一方（玉山上方雕昆虫或甲虫）；
B：财运平稳
1、 摆放三脚金蟾一支，头向屋内，三脚金蟾有聚财的力量；
2、 摆放安忍水（安忍水是将一个玻璃瓶盛水，放粗盐，放一个龙银、六个铜钱）
绝命星门开绝命位或房灶在绝命位，主身体日渐衰弱，住久便会发生血光之灾，为一损丁的星曜，只是损丁，还不算太过。
绝命星还要叫你破财，令你人财两失，家宅不宁，要依下列方法化解方可：
1、 放一瓶安忍水；
2、 挂一个盛水的木葫芦或铜葫芦；
3、 用一木板削成波浪形，然后再漆上黑或矿或蓝等颜色。
五鬼星 五鬼星在四大凶星排第二，其凶性不能忽视。
门或炉灶安在五鬼方，便会出凶事。如血光之灾、阴灵骚扰、火灾等，亦主破财。
化解方法如下：
1、 若果家里常发生怪事，则可能屋内出现阴灵，只要摆放一只开光的玉辟邪，便可以防止怪事再发生；
2、家人出现燥毒之症，如暗疮、肿瘤、皮肤病等，可以摆放五粒白玉，则能化五鬼星的煞气。
3、 配合飞星，可布五鬼旺财的格局。
六煞星 在四大凶星中排第三位的是六煞星。
门、房、灶在六煞宫位亦同样需要摆放风水物品。
1、 摆放一些水种的植物；
2、 挂一个由天然葫芦瓜所做的葫芦一个；
3、 可以挂八支毛笔
4、 可以挂一个木算盘。
祸害星祸害星在四大凶星中，排最后的位置，因他的凶性为最低。门、房、灶在祸害位，是最容易招惹是非的，所以要留意与他人相处的问题。
若果犯了祸害星，可参用下列方法：
1、挂一幅铜板画；
2、放一条金龙（金龙可辟是非小人）
3、铜麒麟是可化祸害星的。
如果偏向理论性强的人，宜八宅、过路阴阳、乾坤国宝。
如果偏向逻辑推理强的人，宜玄空飞星、玄空六法。
一、烧香的含义有四个方面:
1、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。
2、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。
3、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。
4、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定、真、香。
上香以三支为宜。此表示戒、定、慧三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。一般在大雄宝殿前上三支香就行了。
把香点燃后应插在香炉中间，
第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；
第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪；
第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。
二、香谱密示吉凶图解
善良香： 常常诵经文， 感受佛之善。 不受三途苦， 常行十善道。
忍耐香： 忍辱波罗蜜， 坚忍求正觉。 时刻要警惕， 莫逆众生心。
增功香： 修道勤精进， 一心专念佛， 净业修三福， 积功才累德。
刀兵香： 娑婆本来苦， 贪嗔痴横行。 三日刀兵起， 一心念观音。
增福香： 斋戒得清净， 六度菩萨行， 修持如佛教， 福慧即临门。
出行香： 见人人总好， 看事事皆圆。 恒顺众生者， 菩萨护行人。
抽丁香： 一念恶因起， 地狱已标名。 药师佛前忏， 还令得清净。
冰雹香： 众生众业感， 非时风雨雹。 天灾时发难， 念佛得消除。
催路香： 有事急切催， 起程心不怖。 观音有灵感， 念念平安路。
止行香： 有恶行快止， 有善行快行。 三途恶道果， 全由你心成。
出尘香： 身在尘中坐， 心恒住清凉。 尘劳本来苦， 念佛开心光。
天地香： 礼念天中天， 赞扬地藏愿。 是否发大心， 警惕魔捣乱。
长生香： 寿相是非相， 布施无住相。 学佛出三界， 是为长生相。
归家香： 有人回家乡， 离去时迷忘。 回家知家好， 飘泊梦一场。
消灾香： 无始劫罪恶， 念佛得消除。 深信因果者， 修持转罪业。
平安香： 诸佛常护念， 平安又吉祥。 众善当奉行， 精进坐道场。
增财香： 十日进财兆，布施得福报。 佛门如法求， 求财财就到。
催丹香： 信愿常念佛。 感应佛菩萨。 圆成菩提果， 道人练成丹。
成材香： 学佛成材喜， 亲朋沾法益。 劝人都念佛， 共往极乐去。
公正香： 待人公， 做事正。 分外莫做， 本分行事。
凶信香： 福祸唯人招， 前因有后果。 一声阿弥陀， 灭罪十亿劫。
明心香： 心性从不灭， 唯在净与污。 因果轮回法， 心明不拔无。
疾病香： 有疾临身上， 宿业内外感。 念佛超度之。 敦伦尽本分
施舍香： 不住相布施， 布施一切人。 舍一得万报，上报四重恩。
催供香： 礼拜要真诚， 供养如礼供。 行普贤十愿， 是则为真供。
救苦香： 施人食与药， 放生修福德。 燃灯并造幡， 当学药师佛。
增寿香： 信行普贤行， 渴仰求菩提。 善得胜寿命， 果报无人及。
亲友香： 亲朋好友来， 喜笑又颜开。 不随俗务转， 尽分不挂怀。
超生香： 超脱生命事， 唯有学佛道。 此刻不精进， 惹得愚人笑。
敬师香： 师父教导我， 永脱生死门。 做人不忘本， 常念报师恩。
三、如何烧香
供佛用好香，《普贤行愿品》讲到香供养，所谓：‘天种种香：涂香、烧香、末香’，我们就用这三类来加以说明：
（1）涂香：是香料调水，佛在世时，信徒为了对佛的敬仰崇拜，把香涂在佛的身上和脚上。
（2）烧香：就是我们供佛所烧的线香和盘香。
（3）末香：就是檀香末，是燃点檀香的引子，在印度是洒在佛的身上。这种种香，都是表示对佛的崇敬。依照佛教的三千威仪，我们烧香供佛，应该特别注意几件事：先将香炉中残余的香去除，而后点香，恭恭敬敬把香插好。
为表示对佛、菩萨的诚敬，应该亲自烧香，不应让别人替你烧香，否则没有功德。用香布施他人，让别人也有香供佛，这功德也很大。大陆一般的佛寺，都是信徒自己带香去供养，菲律滨各寺庙为了方便信徒，寺中都设有香给善友供佛，所以信众都会自动放点香烛钱。
至于香炉，更要注意三件事：香炉一定要保持干净。有些佛教徒，认为应该把每天的香‘脚’存著，香炉堆满了香‘脚’，因此会发火，称为‘发炉’。有人说，这是佛、菩萨示警，将有不幸的事件发生，其实，香‘脚’堆满了，火星掉下去，当然会烧起来，怎可以疑神疑鬼，害怕会发生什么事情。我们每天插上去的香，晚上或明早，就要拿掉香‘脚’，不然日子久了，满炉都是香脚，一不小心，‘发炉’引起火灾，问题就大了。香灰多了，应该取出。没烧完的香，不可以随便乱丢。
香火著起来时，不可用口吹灭。按照《夜问经》的说法，用口吹灭香火，会堕优钵罗地狱。佛经又告诉我们：当我们点香时，不可自己先嗅，不然供香不但没有功德，反而会遭感不能辨别香臭的果报。烧香时更要将口紧闭起来，否则，也会感到没有信用的果报。不管你说什么话，人家都不会相信你！烧香还没有得到好处，反而有了罪过，这两点，应紧紧记住，不可不慎！
有些善友，认为烧香时，烧得越多佛菩萨越欢喜，保佑就越大，于是每次都要烧一大把，这种观念实在是错误的，烧香，最多三支，尤其是跟团体一起供佛，几十个人一起，只要点一支就可以，代表‘一心诚敬’。
如果非固执一定得点三支，就应该以虔诚的心愿，恳切默祷：
第一支香，供养十方三宝，
第二支香，供养父母师长，
第三支香，供养一切众生。
上香也有一定的姿势，一般善友普通都是把香拿在胸前，那是不合威仪的，正确的方法是用双手的食指和中指夹住香，用拇指顶著香脚，使它保持平衡，再恭恭敬敬的举起，放在两眉的中间，香不能翘上，也不能垂下来，要让它跟脸的角度成为九十度的比例。
插香的次序：应先插中间一支，而后再顺序左、右各插一支我们所烧的香，是世间普通的香，不能称为'上香'，唯有一种栴檀木香，最名贵，所以称为'上香'。根据《法华经》中说：最上等的栴檀香，六铢重（一两的二十四分之一为一铢，六铢等于一两的四分之一）值三千大千世界的代价。经中又说：此香一焚，四十里外，无处不闻，非常珍贵，是上乘之香。不管多贵重，这都是世香，佛教徒不重物质，重视的是出世香！
花表禅定 供花庄严佛堂非常好。佛法以花表禅定，因为修行的功德都是从禅定中慢慢开放出来的。我们天天修禅定。有刺的花不能供佛，刺会刺人，玫瑰花有刺就不能供，刺表瞋恨心，修行人要安定团结，亲切和气。心里有刺，自己也很痛苦，还会影响身体健康，结果身体里也会生刺，身体里的刺就叫骨刺。语言中也不能有刺，语言带刺，将来受盲聋喑哑的果报，这些都有因果的。桃花象征男女，不能供佛。佛门要清净，佛门里边不准谈男女的事情，一谈男女，这个佛门就不清净了。所以在咱们佛学苑里严格规定不准谈恋爱，因为男女恋爱是很不清净的，也是痛苦的根源，这就是佛门跟世俗生活的区别。
佛前供灯，灯表智慧。点蜡烛也可以，但如今蜡烛质量非常糟糕，成分很污浊，点了以后气味很大，对身体有危害。供电灯也很好，因为电灯比蜡烛还要亮，而且没有气味。
